《周易》易经简介 《周易》由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。 周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作...
《易经》第一卦·乾卦 乾 乾为天 乾上乾下乾（读音qián）： 卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。 卦辞： 乾：元、亨、利、贞。 爻辞： 初九，潜龙...
《易经》第二卦·坤卦 《易经》第二卦 坤卦 坤为地 坤上坤下坤：卦名，象征地。地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。坤卦是唯一的纯阴卦，是“至柔”、“至静”之卦。充分体现了大地之美，女性之美，阴柔之美。坤为大地，承载万物，顺应天时，化育万物，大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值...
《易经》第三卦·屯卦 《易经》第三卦：屯 水雷屯 坎上震下屯：卦名，象征事物的初生与萌芽。屯者，物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。初生之物应当强根固本，不可轻动。但此时也是王者建功立业的时候，所以应该坚定信念产，积极进取，不可安居无事。 《屯》：...
《易经》第四卦·蒙卦 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，培养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。 《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。...
《易经》第五卦·需卦 《易经》第五卦需水天需坎上乾下需卦，等待之意。乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。需卦给我们的启示最重要的是无论在哪里都要耐心等待，顺应天道，伺机而动，是人生的一种智慧。 《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川...
《易经》第六卦·讼卦 《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下讼卦，象征争论、诉讼。乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。讼象征争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。 《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 ...
《易经》第七卦·师卦 《易经》第七卦 师卦 地水师 坤上坎下坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多的意思。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从，用兵胜负在于择将选帅，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。 《师》：贞丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也。贞，...
《易经》第八卦·比卦 《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。 《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。...
《易经》第九卦·小畜卦 《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜养、畜止之义。小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。但阴气从西方升起聚阳甚微，不足以成雨。 《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。 《彖》曰：“小畜...
《易经》第十卦·履卦 《易经》第十卦 履 卦天泽履 乾上兑下履卦，象征履行、实践。乾为天，兑为泽，天在上，泽在下，为土下之正理。又乾为刚健，兑为和悦，有和悦应合刚健之象。履象征慎行，循礼而行的意思。遇事循礼慎行，即使有危也无害，所以诸事顺利。 《履》：履虎尾，不咥人。亨。 《彖》曰：“履”，柔...
《易经》第十一卦·泰卦 《易经》第十一卦 泰卦 地天泰 坤上乾下泰卦，象征通泰、平安。乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道畅通。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者哀而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。 《泰》：小往大来，吉，亨。 《彖》曰：“泰，小往大来...
《易经》第十二卦·否卦 《易经》第十二卦 否卦 天地否 乾上坤下否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。 《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。...
《易经》第十三卦·同人卦 《易经》第十三卦 同人卦 天火同人 乾上离下同人卦，象征大家同心同德之意。离为火，乾为天，火光上升，即天、火相互亲和，为同人。象征和同于人。天下为公，有和睦、和平之义。促成世界大同，必须有广阔无私、光明磊落的境界，方顺利畅通，而这也是君子的正道。 《同人》：同人于野，亨...
《易经》第十四卦·大有卦 《易经》第十三卦 大有卦 火天大有 离上乾下大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有有收获之义，象征大获所有。又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。 《大有》：元亨。 《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而...
《易经》第十五卦·谦卦 《易经》第十五卦 谦卦 地山谦 坤上艮下谦卦，象征谦虚、谦逊。艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。 《谦...
《易经》第十六卦·豫卦 《易经》第十六卦 豫卦 雷地豫 震上坤下豫卦，象征和乐、喜悦。震为雷，坤为地，雷生于地，预示春天来临，大地震动。春意盎然，喜悦愉快。故像象征愉快、欢乐、喜悦。春天来临，大地振奋，充满喜悦、欢乐。此时利于建侯立业，兴兵作战。 《豫》：利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行...
《易经》第十七卦·随卦 《易经》第十七卦 随卦 泽雷随 兑上震下随卦，随顺、跟随之意。震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从，随和之义。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什...
《易经》第十八卦·蛊卦 《易经》第十八卦 蛊卦 山风蛊 艮上巽下艮为山，巽为风，山下有风，风遇山而回，则万物散乱，为有事之象。蛊者，事也，惑也。物既惑乱，当为治理。故蛊象征惩弊治乱，革新之义。但革新时，应先考虑革新前的状况，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，畅通顺利。 《蛊...
《易经》第十九卦·临卦 《易经》第十九卦 临卦 地泽临 坤上兑下临卦，象征君临、壮大、来临、临视。兑为泽，坤为地，泽上有地，泽卑地高，高监下，为临。临象征监视、监察。含有由上视下，以尊临卑之义，也有统治的意思。以德临人、临事、临天下，必然亨通顺利，但阴阳消长，监临盛极，就有转向衰落的危险。 《临...
《易经》第二十卦·观卦 《易经》第二十卦观卦风地观卦巽上坤下观卦，象征观看、观仰之意。坤为地，巽为风，风行地上，万物广受感化，为观。观象征观仰，含有展示的意思。以伟大的德行，被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德，在不知不觉中信服。观仰重形象更重心诚。 《观》：盥而不荐。有孚颙若。 ...
《易经》第二十一卦·噬嗑卦 《易经》第二十一卦 噬嗑卦 火雷噬嗑噬嗑卦，象征有合着嘴嚼东西的形象，引申为弄狱的意思。震为雷，离为电，雷动而威，电动而明。用刑之道，威明相兼。雷电咬合而为噬磕。噬，啮也。磕，合也。象征啮合，含有刑罚的意思。这一卦的升形似口腔，口中有物，正可啮合。事物在相间相隔之时，利...
《易经》第二十二卦·贲卦 《易经》第二十二卦 贲卦 山火贲 艮上离下贲卦，有修饰、装饰的意思。离为火，艮为山，山下有火。山下燃烧着火焰，山形焕彩，为贲。贲为贝壳的光泽，引申为饰。故贲象征文饰。事物加一些必要的文饰，可以亨通，特别是柔小的东西加以文饰，才更显其美。 《贲》：亨。小利有攸往。 《彖...
《易经》第二十三卦·剥卦 《易经》第二十三卦 剥卦 山地剥 艮上坤下剥卦，象征剥落、侵蚀。坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地，为剥。剥为剥落，有侵蚀的含义。又本卦五阴一阳，即小人极盛，万物零落，所以称为剥。阴盛阳衰，小人壮而君子病。内顺而外止，此时应顺从隐忍，不宜采取任何行动。 《剥》：不利有攸...
《易经》第二十四卦·复卦 《易经》第二十四卦 复卦 地雷复 坤上震下震为雷，性动，坤为地，性顺。震雷在地中微动，阳动土复而能顺行。复为归本，故复象征回复、复归。又上卦剥，诸阴剥阳，而本升一阳来下，阳气复反，故称复。此时阳刚开始伸长，有利于积极行为。 《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日...
《易经》第二十五卦·无妄卦 《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下无妄，不虚妄，不妄为的意思。乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 《...
《易经》第二十六卦·大畜卦 《易经》第二十六卦 大畜卦 山天大畜 艮上乾下乾为天，艮为山，天包含在山中，为大畜。畜有畜聚、畜止、畜养等义。大畜象征大为畜聚，有大量积蓄之义。这一卦，不坐食在家中，外出谋生定会吉利。宜于克服艰险。 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。 《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉...
《易经》第二十七卦·颐卦 《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下震为雷，艮为山，山下有雷。山止于上，雷动于下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。 《颐》：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，...
《易经》第二十八卦·大过卦 《易经》第二十八卦 大过卦 泽风大过 兑上巽下大过卦，象征大的过度。巽为木，兑为泽，泽本润木，但泽在树上，为大水淹没了树木，则过甚。过者，越也。大过象征大为过甚，含有过失的意思。大过内巽外兑，中庸、顺从、使人喜悦，能够得到协助，有可行之道，故前进亨通。 《大过》：栋挠...
《易经》第二十九卦·坎卦 《易经》第二十九卦 坎卦 坎为水 坎上坎下坎为水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象征险难。越是在艰险中越是向前的行为是崇高的，而退缩则没有出路。坎卦预示在凶险的环境中，要保持住水之德、中正之德，要反复地去求福、去演习，这样才能脱离险境。 《习坎》：有孚维心，亨...
《易经》第三十卦·离卦 《易经》第三十卦 离卦 离为火 离上离下离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽。象征附丽，有附着、结合的意义。但附看的对象必须正当，具备柔顺的德行，才能获吉。离卦要求我们年少时要心地纯正，行中道，守礼仪；人到中年以后，要保持快乐的心，不忧伤，...
《易经》第三十一卦·咸卦 《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸 兑上艮下艮为山，兑为泽，山上有泽。泽性下流，以山感泽，为咸。咸为无心之感，象征无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。男女共相感应成夫妻可获吉祥。 咸：亨。利贞。取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女...
《易经》第三十二卦·恒卦 《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒 震上巽下恒卦，象征恒久。巽为风，震为雷，雷震则风发，二者相依相助恒常不变，为恒。恒象征恒久。又震刚在上，巽柔在下，说明尊卑序次是恒常不变之事。有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。 恒：亨。无咎。利贞。利...
《易经》第三十三卦·遁卦 《易经》第三十三卦 遁卦 天山遁 乾上艮下遁卦，象征隐退、躲避。艮为山，乾为天，天下有山。天若君子，山比小人，小人渐长，君子退避，若天远避山。故为遁。又作“通”，故遁象征退避。退避之时，阴渐长而阳渐衰，君子退而顺利亨通，柔小者宜持正，不宜妄动以害阳刚获吉。 《遁》：亨。...
《易经》第三十四卦·大壮卦 《易经》第三十四卦 大壮卦 雷天大壮 震上乾下大壮：象征状大、强盛。乾为天，震为雷，震雷响彻天上，为大壮。壮，强盛。大壮象征大为强盛。又乾刚震动，阳气从下上升，阳气大动，为壮。君子壮大，当然亨通，然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正;否则，就有陷于横基的可能。所以说，坚守...
《易经》第三十五卦·晋卦 《易经》第三十五卦 晋卦 火地晋 离上坤下晋卦，象征前进、晋升。坤为地，离为日，为光，日之出地上。即光明出现在地面，万物柔顺依附的样子。就像臣下依附天子，得到晋升。晋，为进，含进长、前进的意思，故晋象征进长，主吉祥。 《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，...
《易经》第三十六卦·明夷 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下明夷卦，象征受伤、倒霉。离为日，为明；坤为地。日落地下，光明没入地中，为明夷。夷者，伤也。明夷象征光明损伤。暗主在上，明臣在下，不敢显其明智，引申为天下昏暗。在光明受队之时，贤者以明德被创伤，面对的局势非常艰难，惟有守持正固，刻...
《易经》第三十七卦·家人卦 《易经》第三十七卦 家人卦 风火家人 巽上离下离为火，巽为风。内火外风，风自火出，似家事自内影响至外，谓之家人。故家人象征一家人。含家庭之义。又六二阴柔居内卦中正，似女子主家内事，九五阳刚居外卦中正，似男子主家外事，谓“家人”。家道之事，女子为主要因素，因此，女子应以正...
《易经》第三十八卦·睽卦 《易经》第三十八卦 睽卦火泽 睽离上兑下睽卦，象征乖异、离异。兑为泽，离为火，火焰向上烧，泽水向下浸，两性相背，为睽。睽者，乖，两目相背，不和谐。故睽象征睽异、离散。以万物的事理来说，形态虽然违背，但却有看不到的同一性存在，所以应以柔顺的方法。细心寻求可合之处，才能转离为...
《易经》第三十九卦·蹇卦 《易经》第三十九卦 蹇卦 水山蹇卦 坎上艮下蹇卦，象征跛足、行走困难、不顺利。艮为山，坎为水，山上有水。山路本就艰险，水积山上，行路更难，为蹇。蹇为跋，行走不便，引申为难。故蹇象征行走艰难，是困难的意思，在困难的时刻，需要伟大人物的协助，而且必须坚持正道，才能得救。 《...
《易经》第四十卦·解卦 《易经》第四十卦 解卦雷水解 震上坎下解卦，象征解脱、解除险难。坎为雨，震为雷，雷雨兴起，万物当春，纷纷舒发生机，为解。解为缓。故解象征舒缓，舒缓解散。舒解险难，应当用柔，使群情共获舒缓，与民休息，不再烦琐百姓，才有利。不使纷扰延续下去，才获吉。 《解》：利西南。无所往，...
《易经》第四十一卦·损卦 《易经》第四十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，所以损象征减损。减损之时，只要心存诚信，就会获得吉祥而没有什么灾难；只要守持正固，就利于有所前往。损之道只要心诚，微薄之物也可以奉献出来，但须合时。 《损》：有孚，元吉，无...
《易经》第四十二卦·益卦 《易经》第四十二卦 益卦 风雷益 巽上震下益卦，象征增多、补益。震为雷，巽为风，风烈则雷迅，雷激则风怒。即风雷相益。益者，增长。故益象征增益。为损上益下。象征统治者减损财富，使人民增益。既行损上益下之道，利于有所前往，排难涉险。 《益》：利有攸往。利涉大川。 《彖》曰...
《易经》第四十三卦·夬卦 《易经》第四十三卦 夬卦 泽天夬 兑上乾下夬卦，象征决裂、决断。乾为天，兑为泽，天上水气腾腾，欲降成雨，为夬，夬为决断、果决。有清除邪恶的意思。君子制裁小人时，应光明正大，公开公布小人的罪过，并告诫人们引以为戒。施“仁政”，建章立法，不乱用武施慕。这样才会有利。 《夬》...
《易经》第四十四卦·姤卦 《易经》第四十四卦姤卦天风姤乾上巽下巽为风，乾为天，风行天下，无物不遇，为姤，同逅，即邂逅，意外相遇。本卦一阴丈周旋在五阳爻之间，疑此女不守贞节，而且身体强壮，相遇不可娶其为妻。但也不一定都恶劣，刚遇到中正的柔，刚柔相济，才能使其抱负大行于天下。 《姤》：女壮，勿用取女...
《易经》第四十五卦·萃卦 《易经》第四十五卦 萃卦 泽地萃 兑上坤下萃卦，象征聚集、相聚。坤为地，性顺，兑为泽，性悦。泽居地上，即水在地上聚集成泽，滋润万物，为革。故萃象征会聚。天下会聚，顺利亨通。德高望重者主持会聚必遵循正道，用大的栖牲祭祀祖先会吉祥，聚集使物资丰富，民心一致，可积极前进，从事大...
《易经》第四十六卦·升卦 《易经》第四十六卦升卦地风升卦坤上巽下升卦，象征上升、发展。巽为木，坤为地。地中生出树木，为升。升象征上升。事物上升，亨通吉利。但卦中阳丈不当尊位，有所忧虑，故须德高望重者才能长保刚中美德。朝着光明前进，必获吉祥。 《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。 《彖》曰：柔...
《易经》第四十七卦·困卦 《易经》第四十七卦 困卦 泽水困卦 兑上坎下困卦，象征穷困、受困。坎为水，兑为泽，水在泽下，泽中无水，干泽，为困。困象征困穷。君子处困之时，能努力自济必顺矛」亨通。只有持正之德高望重者才能获吉而无灾难。此时所言必难取信于人，当多修己德，少说为佳。 《困》亨。贞大人吉，无...
《易经》第四十八卦·井卦 《易经》第四十八卦 井卦 水风井 坎上巽下井卦，象征水井。巽为木，坎为水，木上有水。即以木捅汲水。故井象征水井。村落可以变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，井水依然洁净不变。当汲水的瓦罐，快到达水面时，吊绳没有伸开，而翻度破裂，所以凶险。用人事比喻为修德惠人者应善始善终...
《易经》第四十九卦·革卦 《易经》第四十九卦 革卦 泽火革 兑上离下革卦，象征改革，变革。离为火，兑为泽，泽中有火。火性燥，泽性湿，二物不相得，会有变动，所以泽中有火，为革。革，是改的意思，象征变革。在面临必须变革的时刻，应果断采取行动。只要变革的动机纯正，群众就会拥护，变革就会成功。后悔也可以消...
《易经》第五十卦·鼎卦 《易经》第五十卦 鼎卦 火风鼎 卦离上巽下巽为木，离为火，木上有火，即木上燃烧着火焰，呈烹饪的状态，为鼎。鼎者，烹饪的器皿。故鼎象征鼎器。鼎器既可烹物，又是权力法制的象征。君子持鼎意味着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必大吉而后亨通顺利。 《鼎》：元吉，亨。 《彖》...
《易经》第五十一卦·震卦 《易经》第五十一卦 震卦 震为雷卦 震上震下震卦，象征雷声、震动。震为雷，上下均为震，叠连轰响着巨雷，谓震。震象征雷声震动。雷声震动，使万物皆惧而知道戒备，因此顺利亨通而致福。这样遇到大事从容镇定，就可以出头主持祭祀，担当保家卫国的重任了。 《震》：亨。震来虩虩，笑言哑...
《易经》第五十二卦·艮卦 《易经》第五十二卦 艮卦 艮为山 艮上艮下艮为山，特性止，一山已能镇止，两山重叠，止义更大。故民象征抑止。艮卦所说的止，是在应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。抑止人的邓欲，应内心宁静。止得其所，才无过失。艮卦，艮为山卦，原文《艮》：艮其背，不获其...
《易经》第五十三卦·渐卦 《易经》第五十三卦 渐卦 风山渐，巽上艮下渐卦，象征渐进。艮为山，巽为木，山上之木为高大之木，高大之木慢慢成长，徐而不速，为渐，渐者，徐缓慢进。故渐象征渐进。渐渐地在前进，如同女子出长家，循礼渐行可获吉祥。并且渐进需遵循正道，才会有利。 《渐》：女归吉，利贞。 《彖》...
《易经》第五十四卦·归妹卦 《易经》第五十四卦 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下归妹卦，象征出嫁、婚嫁。兑为泽、为阴，性悦，震为雷、为阳，性动。雷震于上，泽随而动，为女从男之象，为归妹。归妹象征少女出嫁。婚嫁是天地间最正当的事，但是必须遵循正道，才会吉祥。但少女与长男不相配，行为不当的婚嫁，会有凶险，没...
《易经》第五十五卦·丰卦 《易经》第五十五卦 丰卦 雷火丰卦 震上离下丰卦，象征丰盛，硕大。离为电、火，震为雷。雷电俱至，威明备足，为丰。丰含有丰大、丰硕、丰盛、丰满之义。象征丰盈硕大。丰盛之时，自然亨通。但致丰之道，必须有德者才能获得。故有德君王能使天下丰盛，并让盛德之光普照天下。 《丰》：亨...
《易经》第五十六卦·旅卦 《易经》第五十六卦 旅卦 火山旅卦 离上艮下艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为旅。旅者，失其本居，而寄他方，所以旅象征旅行。在外旅行，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。 《旅》：小亨。旅贞吉。 《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小...
《易经》第五十七卦·巽卦 《易经》第五十七卦 巽卦 巽为风卦 巽上巽下巽卦，象征随顺、进入。巽为风，性入。风之入物，无所不至，无所不顺。凡物沿“顺”则能“入”。故巽为顺。巽象征顺从。行事谦顺，可致顺利亨通，但巽卦是阴卦，只能小有亨通。阴顺从阳，合乎自然的道理，前进有利，但顺从也办须选择对象，不可盲...
《易经》第五十八卦·兑卦 《易经》第五十八卦 兑卦 兑为泽卦 兑上兑下兑为泽，兑性悦，上下皆悦，为兑。故兑象征欣悦。刚正不失外悦，柔悦不失内刚，内外刚柔兼济，不谄媚，不暴戾，亨通畅达。但须动机纯正，使人喜欢才会有利。 《兑》：亨。利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应...
《易经》第五十九卦·涣卦 《易经》第五十九卦 涣卦 风水涣卦 巽上坎下坎为水，巽为风。风行水上，水波离散，为涣。涣象征涣散。有涣发离散的意思。处“涣”之时，形散而神聚。散聚相依，必然亨通顺利。此时，君王应以至诚到宗庙祈祷，获得神的保佑，聚合人力来排险济难。 《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。...
《易经》第六十卦·节卦 《易经》第六十卦 节卦 水泽节卦 坎上兑下节卦，象征节制、节俭。兑为泽，坎为水。泽之容水，会有限量，过度就会溢出，应加以节制。节有止之义，象征节制。节制是美德，能自觉有所节制，处中守正必然亨通。但过分节制，会使自己吃苦，故要适中。 《节》：亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：...
《易经》第六十一卦·中孚卦 《易经》第六十一卦 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下中孚卦，象征诚信、诚实。兑为泽，巽为风。风行泽上，无所不至，上下交孚，有诚信之德，为中孚。所以中孚象征诚信。诚信能感化万物，即使用简单的豚和鱼作为祭品，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。利于冒险排难，利于持正。 《中孚》：豚鱼...
《易经》第六十二卦·小过卦 《易经》第六十二卦 小过卦 雷山小过 震上艮下小过卦，象征小的过度、小的超越。艮为山，震为雷，山顶上响着震雷，其声过常，谓之小过。小过象征小有过越。有小的过失、过度等义。小过升本身有亨通的含义，但必须守持正道，且只适用于日常小事，而不适用于天下大事，所以小有过度时，莫好...
《易经》第六十三卦·既济卦 《易经》第六十三卦 既济卦 水火既济 坎上离下既济卦，象征成功、完成。离为火，坎为水，水在火上，似煮成食物，谓既济。既济象征事已成、成功。六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位。但是过于完整，反而僵化，不能再有大的作为，因此，必须坚守正道，继续奋发努力。否则，必将是起初吉祥，最...
《易经》第六十四卦·未济卦 《易经》第六十四卦 未济卦 火水未济 离上坎下未济卦，象征未完成、还没有终止。坎为水，离为火。火在水上，难以济物，为未济。未济象征事未成。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。未济有可济之理，因而亨通。但若处事不谨慎，则没有什么利益。 ...
《易传》系辞·上篇 《周易》《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。周易思想是老子哲学思想的重要来源之一，而老子思想又影响了《易传》。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《...
《易传》系辞·下篇 《周易》系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。第一章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动...
《易传》彖传·上篇 《周易》《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为...
《易传》彖传·下篇 《彖传》：彖是兽名，有利齿。《彖传》主要解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的意义。《彖传》附在六十四卦下，各卦都有。31、咸咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之...
《易传》象传·上篇 《周易》《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。01、乾天行，健；君子以自强不息。 潜龙勿...
《易传》象传·下篇 《周易》解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。31、咸...
《易传》文言传 《周易》《文言传》是专门解说乾坤二卦的文字。乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》。乾文言“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物...
《易传》说卦传 《周易》说卦传是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名“说卦”。 第一章昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍[shī]，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于...
《易传》序卦传 《周易》序卦传是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚...
《易传》杂卦传 《周易》杂卦传亦称《杂卦》，《十翼》之一，说明各卦之间的错综关系，以相反相成观点把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》互相补充印证，一般认为与《序卦》相同，都是晚出作品，可能出于汉人之手。《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《...